出品/聯(lián)商專欄

撰文/吳明毅

圖片/聯(lián)商圖庫

我愛讀史，亦愛歷史劇，而最愛之歷史劇唯二——《大秦帝國之裂變》與《雍正王朝》，此兩部劇之于我已達到聽聲辨相之熟悉度，反復品味不下數(shù)遍。若二劇再論頭籌，當屬《大秦帝國之裂變》，列國爭雄、百家爭鳴、賢君能臣令人熱血沸騰、心馳神往！而相較之下，《雍正王朝》則略顯格局小矣，雖亦可謂“正大光明”，但多為宮斗之爭，難睥《大秦帝國之裂變》之雄渾豪邁。

《大秦帝國之裂變》主講商鞅變法，之所以商鞅名垂千古，一方面因其使秦國由弱變強、最終一統(tǒng)六合；更重要的是其在百家爭鳴的大背景下，逆勢而上，最終從邊緣走向時代中央。而若以“百家”視角審視當下商業(yè)企業(yè)，則會發(fā)現(xiàn)實則亦為“諸侯爭雄、百家爭鳴”，本文由此而生，淺論商企之百家爭鳴。

一、儒派

“儒家”學說以“仁”為本，講究“仁、義、禮、智、信”，又有“修、齊、治、平”之次第方法論，故儒家堪稱“百貨店”，啥都有，啥都沾邊，而因此特色并不十分分明。

而縱觀當下企業(yè)，似乎家家都講“以人為本”，但真正踐行者寥寥無幾，大多有形無實、浮于表面，成為“形象工程、面子工程”，而這也恰恰反映出儒家的一大弊端——理論強大，但易走入“空談誤國”；

另一方面，由于儒家學說有由內而外、由近而遠的“內外之分”，故極易形成“小圈子文化”，最終形成巨大內耗，因此雖表面看似穩(wěn)定，實則華而不實，守成尚且不易，何談開拓？其結果大多如明朝末期，東林黨、閹黨、宦官集團林立，內耗不息，最終崇禎自縊煤山。

以此反觀當下商業(yè)企業(yè)，或多或少皆有此問題，而體制企業(yè)與中小型民企尤甚，根本原因在于“權術制衡、維持穩(wěn)定”，但再觀相關企業(yè)，幾無開拓者，守成亦已然不易。

二、道、佛、墨

近期多看《道德經》，并因此涉獵諸如《金剛經》等佛家經典，確感兩家學說“異曲同工”，只是極致程度不一罷了；而墨家則講“兼愛、非攻”，實則亦是眾生平等、無我利他，故三家在大方向上基本一致，可一體論之。

踐行此三家學說之企業(yè)可謂真正踐行“以人為本”的企業(yè)，對員工可謂無微不至，對顧客可謂視為上帝，其主要精力并不在于業(yè)務指標上，而在于造福員工、回饋顧客上。因此，員工歸心、顧客忠誠，企業(yè)良性發(fā)展，建立愈發(fā)堅固之護城河。

但凡事皆有兩面性，此三家之優(yōu)在于“影響深遠”，劣亦在于“長線戰(zhàn)略”，用《王者榮耀》英雄分類形容則為“大后期英雄”，即前期很菜、成長很慢，但一旦發(fā)展起來則越發(fā)無敵，統(tǒng)治全場，而能否發(fā)展起來、堅持下去成為了核心關鍵。

因此，真正踐行此三家學說之企業(yè)必然發(fā)展相對緩慢，拓張不利，且由于人力、福利成本居高不下，故難以復制，于一線城市幾無生存空間，多見于三線以下城市，但必為傳奇類企業(yè)，受業(yè)界膜拜、永留商業(yè)史冊。

以此觀之，胖東來如是。

三、法派

法家最早分為三派——法、術、勢，后由韓非子集大成完成“法、術、勢”于一體的整體法家體系建設，簡而言之—“法”為“規(guī)章制度”、“術”為“治下之術”、“勢”為“君主之勢”。法家究其根源源自“道家”，以“性惡論”為學說之基，故《韓非子》有“極端性惡論、君主厚黑學”之稱。

因法家以“性惡論”立基，故所立之法、所行之術皆為防人之法、立威之術，又因“法無禁止，即可為”而陷入“法越來越密、人越來越壞；

人越來越壞、法越來越密”的惡性循壞，直至徹底崩潰；這也不意外，因為你處處防著人、戴著有色眼鏡看人，人亦因此被引導著走向了“立法者認知中的必然”，其實人并不壞，只是多被逼壞的。

故純法家最終沒有一個有好下場的，且皆為快速崛起、極速崩盤。但法家的優(yōu)勢同樣突出——建立高度標準化、利于快速擴張、利于統(tǒng)一；而另一面則因高度標準化而缺乏創(chuàng)意、千人一面�？傊�，純法家猶如興奮劑與激素，加速擴張，但副作用巨大。

以此反觀當下商業(yè)企業(yè)，則大多已走或正在走上此路，所謂純績效、執(zhí)行力文化即法家文化，其結果亦如國家，快速擴張，但民怨日增；法密無比，但人越來越狡猾；最終走向集體造假且墻倒眾人推，看似表面“一片大好”，實則積重難返、千瘡百孔；

不出事則以，一出事必定是生死存亡之大事。好比秦國，奮六世之余烈，一掃六合，但僅二世而亡；

切莫說是因昏君、奸臣，縱觀歷史，一朝數(shù)個昏君多了去了，連續(xù)昏君也有之，但二世而亡者似乎唯秦與隋，而隋亦并非僅因隋煬帝之虐，亦有純法身影。故凡事皆一體兩面，有好有壞，可一旦走上極端，則幾無好結果者。

以此觀之，或許諸多企業(yè)當下爆發(fā)之問題絕非偶然，其未來之被廣泛看衰亦絕非偶然。

未來最優(yōu)方向探討：法道融合

回觀歷史，最早的法家三派實則也是有巨大差異的，“法治”—剛正不阿、依法行事；“術治”—玩弄權術、駕馭群臣；“勢治”—威權統(tǒng)治、君統(tǒng)一切。而之所以最終商鞅之“法治派”能脫穎而出，帶領秦國走向時代中央，最根本原因在于其未弄權、講究平等、大正無私，再加秦孝公為有道明君，如此法道相合，結果成就秦國一掃六合。

而后至始皇則逐漸“失道”，一味“嚴法”且已非“法治”而是“法術勢”兼容之法家，故失道之法必然走向弄權、走向物極必反，因此趙高出現(xiàn)絕非偶然、修改遺命絕非偶然。

綜上，故私以為未來最優(yōu)方向為“法道融合”，“道與法”雙輪驅動，以人為本、法令嚴明，則既利于開拓、又利于內生了。

如此觀之，似乎海底撈、順豐為該方向代表者。只是此路關鍵在于領導者，是否真正能以人為本、無我利他、敬天愛人，這才是最難的。