再論心法 羅國正 （2021年1月于廣州)
人類這航船在波瀾壯闊、風(fēng)雷激蕩中，避過了一個又一個險灘和巨大的漩渦，創(chuàng)造出無數(shù)驚心動魄的壯觀奇跡，滿懷豪情和無以倫比的膽魄和智慧，駛進前所未有的偉大時代。政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化的版圖在劇烈碰撞中又帶有妥協(xié)、談判得到了重組，新的世界格局已不可避免地形成，同時，各種自然災(zāi)害、細菌、病毒等等，每時每刻都在考驗著人們的智慧、意志和實力。生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟、科技的高速發(fā)展、交通的發(fā)達，既全方位地給人類帶來福祉，又全方位地帶來很多矛盾，引發(fā)結(jié)構(gòu)性震蕩。尤其是先進計算機、***、人工智能系統(tǒng)的迅猛發(fā)展，既體現(xiàn)人的創(chuàng)造力，使人類更強勁有力地高速前進，又帶來了將人異化、被反客為主的風(fēng)險。在這縱橫交錯、復(fù)雜萬象的流變里，從古至今在不斷探索中前進的“心法”作用沒有減弱，在當(dāng)今更顯彌足珍貴，是人類防止被異化，保護和壯大本體，使人的主體有效控制、利用客體，提高智慧、創(chuàng)造力、自由度和進行幸福美好生活的重要方法寶，讓人類從勝利走向更大的勝利！使我們的星球在宇宙萬象中綻放出最美麗的花朵——人類偉大的靈魂！
心法在人類的靈魂、心理活動中起著重要作用，有強大的正能量，對內(nèi)可以強化和提升本體，或主體；對外可用于解決問題、排除萬難、克敵制勝，實現(xiàn)目標提供法寶。對于每個人來講，它可以使人身心健康、提升智慧，以正確的方式、方法進行生活、學(xué)習(xí)、工作，更有效地利用時空，很好地調(diào)動一切積極因素，以最快、最合理、最有效和最具價值的方式、方法解決人生各方面各層次的問題，是最優(yōu)的方便法門。所以，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)、研究、掌握、運用心法，努力系統(tǒng)地繼承、發(fā)展、發(fā)現(xiàn)心法，從理論到實踐上，爭取有更大的成績，更好地幫助生命度過寂寞、孤獨、痛苦、黑暗、危險、艱難的時刻，讓更多的人更加健康、長壽、智慧；在生活、學(xué)習(xí)、工作上順利，有更大的創(chuàng)造力，有更多的幸福感、美感、自由度等。讓人們在追求真、善、美的理想道路上，有更先進、更完備的法寶！
本文是根據(jù)“心法是心的一切法”，這廣義的心法定義和為了豐富、發(fā)展《論心法》的內(nèi)容這理念，作為思考的邏輯起點，逐步形成的。自從我著《論心法》，并于2007年11月公開發(fā)表后，國內(nèi)外大量的媒體先后陸續(xù)發(fā)表和轉(zhuǎn)載，有很多讀者并給予好評。直至今天，已有十多年了，繼續(xù)還有很多讀者，這是心法有神奇魅力所在。這十多年來，我一直都選用了多種適合的心法來修煉，同時著重從感悟主義的角度來體驗、探索、研究、理解心法，加上我讀了大量的美學(xué)書籍，寫了不少美學(xué)方面的文章，還進行大量的書法、繪畫創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)美學(xué)、藝術(shù)、審美活動、創(chuàng)作過程，本身不僅有大量的心法，要取得優(yōu)秀的成果，還須依靠適當(dāng)?shù)男姆ú鸥毛@得。其他方面的大量實踐，也證明是這樣。這些感悟、心得，已是《論心法》一文所不能包括了，所以，需寫本文——《再論心法》，來進一步充實，讓更多的人對心法有更豐富、更全面、更完整系統(tǒng)了解心法。本文不少段落側(cè)重從廣義上，從學(xué)理的廣度、高度、深度、難度上，并結(jié)合一些實例做出說明來講述心法，因而，兼顧到普遍意義、特殊意義和個別的作用。其中，不少也是我的美學(xué)思想中的重要審美方法，當(dāng)然，更多是修心養(yǎng)性、強身益智的方法，更是生活、學(xué)習(xí)、工作、實踐的重要方法，其中也充分地體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中微妙作用，如果有的讀者對感悟主義和《論心法》的內(nèi)容有研究興趣，本文還有啟示、指導(dǎo)和提升，理解它的作用。
心法是人類有了自覺意識后的產(chǎn)物。沒有人類，或就不存在心法問題。心法首先是在人類或本能地、或自覺地沿著宇宙生命發(fā)展規(guī)律中，對現(xiàn)實作出趨吉避兇反應(yīng)，在適者生存的斗爭中，有了意識自覺中誕生。心法是人類從本能走向自覺的一個重要里程碑、主要標志之一。隨著人類語言的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富，尤其是人類創(chuàng)造了文字之后，文字將思想、史實等記載、傳承、推廣，心法也隨著傳承、推廣。后來，人類又發(fā)明了印刷術(shù)，文明就更廣泛傳播，心法又迎來了發(fā)展、傳播的高潮。人類進一步地在生活、學(xué)習(xí)、工作的內(nèi)容多樣性、復(fù)雜化的同時，心法也自然而然地在其中出現(xiàn)多樣性、復(fù)雜化，并分出層次性。人類所及多個勞動、生產(chǎn)領(lǐng)域，如采摘、狩獵、漁業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工做坊、工業(yè)生產(chǎn)、大工業(yè)生產(chǎn)、金融業(yè)、信息革命、生命科學(xué)產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)等等等等，心法明顯已在各個專業(yè)中得到分類、分工和應(yīng)用，并一直發(fā)揮著它的重要作用。
當(dāng)人類進入哲學(xué)的思辯，能抽象地、系統(tǒng)地思考宇宙、世界、人生等萬事萬物時，具有了多種的審美能力，形成豐富的美學(xué)理論，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，同時各門學(xué)科正日趨完善，社會的經(jīng)濟、技術(shù)、設(shè)施有了較好的基礎(chǔ)，有較多的人可以專職、或可以抽出大量時間追求精神生活，心法在人們里有廣泛的發(fā)展，還明顯更理性化的同時，有顯著縱向上升的態(tài)勢。其中的優(yōu)秀者、杰出人物，已達到類本質(zhì)的覺醒，深刻認識到人的本質(zhì)就是自由和創(chuàng)造，努力追求美好的生活。人們更多知道，不能違反自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，人生在固有的生理規(guī)定性和時代局限性中，根據(jù)自己的實際條件去追求自由、幸福的生活，并努力按照美的感受的方向去勞作和創(chuàng)造。加上現(xiàn)代交通業(yè)的發(fā)達、航天科技、計算機、***、人工智能技術(shù)的高速發(fā)展，對暗物質(zhì)有了新的發(fā)現(xiàn)、對生命科學(xué)和腦科學(xué)的深入研究、對全球海洋環(huán)境、氣候變化、地質(zhì)土質(zhì)的研究、生物鏈條和各種生態(tài)環(huán)境、以及宇宙星空與太空各種能量對我們星球的影響等等都有專職部門在工作，取得很多成果。人們已較全面、更科學(xué)、更深刻地認識“地球村”的概念內(nèi)涵，人類命運共同體崇高理念得到了普遍的承認。從古代的天人合一理想發(fā)展到今天的人-機合一的天人合一，從只追求在地球上的真、善、美邁出追求宇宙大美的步伐，如此等等，都引發(fā)、帶動著人們的心法向著更高境界、以至趨向無限的向往。使傳統(tǒng)的心法有了一定的質(zhì)的飛躍。將很多神神秘秘的現(xiàn)象，變成了人們?nèi)粘Ｉ畹某ＷR。為人們樹起新的標桿，又形成強大的牽引力和推動力，使人們從更高、更廣的視野，以更嚴謹?shù)木瘛B(tài)度來研究、挖掘、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、運用更完美的心法，以造福人類。
心法的含義、或定義是人的本體、或面對客體時作為主體在產(chǎn)生意識、思維后，尤其是有了語言、文字、符號等之后，通過生活體驗、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動、社會實踐的過程，從中領(lǐng)悟、認識的同時，加以總結(jié)、提煉出來的方便法門、法則、規(guī)律、思路、程序、運作的方式、方法等，為了更好更方便隨時可用，將這些內(nèi)化入人的心里，成為心法，以更便利、更有效地幫助人實現(xiàn)目標或理想。心法不是人先天就具有的東西，而是后天體驗、探索、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、感悟、實際應(yīng)用、總結(jié)、提煉的結(jié)晶。人們將這結(jié)晶內(nèi)化于心，根據(jù)實際需要，隨時有效運用，才算得上“真實心法”。如果沒有內(nèi)化入人的心里并進行運用，這不是本體、或主體的心法。最多是屬于記憶、或記錄的知識而已。心法的本質(zhì)特征是精神的。心法是人的靈魂、精神、思想里的一個重要組成部分。心法在人的精神世界、靈魂、心理活動中，以其獨特的形式和內(nèi)容而存在，在實際中發(fā)揮著重要作用，它高度地體現(xiàn)出人的主觀能動性。心法主要集中在人的本體、或主體的核心部分，并依靠這部分所具有的功能、機制、所儲存的能量、信息、知識、經(jīng)驗等進行運作，這核心部分就是——大腦。如果沒有大腦，人們難以從學(xué)理上、邏輯上、事實上找出令人信服的答案——心法的產(chǎn)生和運作。盡管現(xiàn)存還有多種說法、猜測，但事實勝于雄辯。心法是受人的靈魂、精神、思維或叫心理活動中的念、或理念、或愿力和追求的目標所控制、啟動、牽引和設(shè)定的運行軌跡，或制止。這些是心法的主宰。人是有意念、有目的才使用心法的。心法不會無原因地產(chǎn)生和使用。以上所講的是心法最根本的、最基礎(chǔ)的東西，是其它類型心法之所以存在和發(fā)展的前提。有了這樣的基礎(chǔ)和前提，心法沒有停止發(fā)展的步伐，而是隨著人類各個領(lǐng)域的發(fā)展而發(fā)展。心法也從個別現(xiàn)象、到特殊現(xiàn)象，發(fā)展到普遍的現(xiàn)象。從著重于人的身心修煉，或救人治病，或按傳統(tǒng)習(xí)慣做法事（甚至配與相關(guān)的法器等），由于文明的進步，科技和相關(guān)設(shè)施力量強大，心法發(fā)展到應(yīng)用于各行各業(yè)、各個層次。事實上到了今天已形成非常龐大的心法的體系，須有待從各個領(lǐng)域，各個層次都去認真挖掘、整理、總結(jié)，以利于心法的繼承和發(fā)展，使心法提升到理論，以至成為一個專門研究的學(xué)科的層面。從現(xiàn)實的狀況來看，有個人心法、群體心法、組織機構(gòu)的心法、民族心法、洲際的心法，全人類共同的心法。另一個角度看，則有各行各業(yè)、以至行業(yè)、單位內(nèi)部門、小組的心法。加上當(dāng)代很多心法已是在相關(guān)的設(shè)施、設(shè)備、機器、守則、條文、文本的配合和制約中運行、使用。例如，個人帶著手機；飛行員與飛機的配合；執(zhí)法人員按法律規(guī)定工作、大機構(gòu)運作大目標、或大項目時，決策層以一個靈魂人物為主、或多個靈魂人物合謀、還有智囊團成員參與，加上先進的計算機、熒屏、示意圖、設(shè)施、資料的配合，集多種心法運用，以實現(xiàn)人—機合一來完成決策，使人、財、物以及可以調(diào)動的各種資源，有計劃、有步驟地輸送到各個崗位，實現(xiàn)向著既定的目標前進；等等。有了先進的計算機輔助，人的大腦靈敏度、意念、感覺、經(jīng)驗等對正確的概念，找到正確的方向的判斷，知道運用什么心法等非常重要。向先進的計算機一輸入相關(guān)的概念或問題，就可以提供很多可選擇的參考方案。然后，運用相關(guān)的心法，制定、確定實施方案。這也說明，心法非常重要，但不是萬能的，還需多因素配合。這也表明，心法是實現(xiàn)目標的正能量，是核心競爭力之一。其實，平時常聽到、見到的很多內(nèi)容和形式，都或顯或隱地有心法在里面。例如，家規(guī)、家訓(xùn)、校訓(xùn)、村規(guī)民約、道德法律知識、企業(yè)精神、團隊精神、航天精神、杰出人物的事跡、軍魂、民族魂、審美標準、價值觀、紀律、公式等等等等。都是使本體、或主體、或其中的成員，立場堅定，奮發(fā)向上，不斷增加正能量，有德行、有凝聚力、有崇高理念，努力實現(xiàn)目標之類等的心法。通過耳聞目睹、潛移默化、深入人心，形成堅強的心理定勢。團隊成員都不應(yīng)有抗拒心理，抵觸情緒，使自己處于負能量的狀態(tài)，而是將與自己相關(guān)的部分內(nèi)化入心，在言行上隨時可用，只有內(nèi)化為心法，心中有了準繩，言行才不會離譜，遇到同問題時，反應(yīng)會快。
現(xiàn)在講講心法的定義問題：
第一、從古到今，關(guān)于“心法”的“心”，有不同的理解，而且都有一定的道理，只是解釋的角度不同。我前面所講的，主要強調(diào)這“心”是大腦。但也有將這“心”，理解為最根本的、最核心的意思。也就是說，心法是最根本、最核心的方法。從狹義上理解，這說法是對的，但它不能包含廣義上的心法。廣義的心法是指心的一切法。但古人認為，心法是“心之王、生命的主宰”，我認為有點夸大了，應(yīng)作修改。心法在靈魂、心理活動中起到重要作用，對生命具有一定程度主宰力，因為心法畢竟還是受念、理念和追求目標所制衡。
第二、由于當(dāng)時科學(xué)還落后，中國古人認為“心”是心臟，本文所講的“心”是指以大腦及其功能作為根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，是靈魂、精神、或心理活動（其中有心法）的依托、居所。
第三、以膻中穴為“心”，意守膻中穴，也叫意守“中丹田”，練這種功法稱為“心法”。這是以人體的中心位置，作為“心”。這種提法，從狹義上去理解，具有一定的道理，它不只是人體位置的意思，還有功能意思。道家、佛家的有些修煉，是注重守膻中穴的�！缎慕�(jīng)》主張先守膻中，以一念代替所有的念，然后無念。道家有的修煉方法提出，先練守下丹田，到一定功力后練守中丹田（膻中穴），都成功啦！再練守上丹田（天目穴）。膻中穴周邊是心臟、胰臟、肺、肝、膽、胃，背面又有肺腧穴、背脊等，強化這區(qū)域的能量，讓經(jīng)脈暢順，對全身的健康有很大的促進作用。古人早就知道其重要性，不少人認為這就是中心。近年來，也有人對膻中穴進行能量測試，認為這里所具有的人體能量超過大腦的400倍以上，這問題值得科學(xué)研究。所以，認為守這穴位是“心法”。但人們不能忘記的是，指揮去守膻中穴，并能守得住膻中，或指揮停止守膻中，還是離不開大腦。所以，大腦與膻中穴的關(guān)系還須明確。類似這樣的情況還有很多，如守下丹田（神闕穴）的心法，守后丹田（命門穴）的心法，守上丹田（天目穴）心法等等，大道理同上。以其它方式、內(nèi)容修煉的也是大概如此，都須大腦來指揮。
下面講講心法的基本形態(tài)、種類：
心法的形態(tài)和種類非常之多，在此不可能全部列出，將基本的、常見的、大的類別講講，人們也可以舉一反三，心中有個數(shù)。
1、心法可分為：法、情、理、利四大類。如按狹義的、傳統(tǒng)的理解，多數(shù)是指載入古代經(jīng)典里的、或一直以來被某一門派公認的專講修心養(yǎng)性，并被修煉者內(nèi)化于心，應(yīng)用的“法”為心法。這里所講的四大類中的頭一類“法”，主要是指這一類，前面所講的內(nèi)容，也涉及不少了。但從廣義的心法和當(dāng)代的視野來看，心法遠不止于此�！扒椤钡男姆�，既重要，又博大，涉及親情、友誼、愛恨、苦樂、美丑、禮貌等等各種各樣的感受、認識、理解，使人生多姿多彩，充滿意思和動人的故事。里面有太多的心法，能掌握和運用好的，只有很少人。常言道，說之以理，動之以情，是做人的工作的法寶。得情之心法者，在人際交往中如魚得水，辦事成功率高，既得情之趣，又不被情所傷。情的心法，可以通過大量的人際交往、向老前輩學(xué)習(xí)，還可通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等等中領(lǐng)悟、提煉規(guī)律、道理，來內(nèi)化為心法。無情的人，象機器，失去了人性所具有的魅力和情趣�！袄怼�，萬事萬物、各個層次都有其理，人可以從各個學(xué)科的知識和各行各業(yè)的運作中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟出所需要的心法。凡是能成為心法的，必有其理。凡是有道理之處，都可以內(nèi)化為心法�！袄笔侨祟惔蠖鄶�(shù)欲望所系之處，是不可回避的現(xiàn)實。人類是積極主動趨利避害的動物。所謂大義，本質(zhì)就是眾利之和。我這里所講的“利”，就是指：利益，價值，包括物質(zhì)和精神兩個部分。有的人著重追求物質(zhì)的“利”，有的人著重追求精神的“利”。如福利、精神享受、美感等。人各有志，也因?qū)嶋H情況而需要。有求財?shù)模幸獧?quán)的，有要名的，有需要體能、氣場的，有愛美色的，有求美食的，有愛做善事的、公益的，有追求崇高境界的等等，不同價值取向，有不同的目的�？傊�，每個方面、每個行業(yè)的利益、每個層次的利益的獲得，都有多方面的結(jié)構(gòu)和互聯(lián)關(guān)系，內(nèi)有龐大的心法體系，可學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。絕大部分成功人士，都是逐“利”高手，“利”里有龐大的、分很多層次的道理和心法。法、情、理、利雖分四大類，其實它們之間有很多地方是交融互通，處理得好，可以相輔相成。處理不好，則相互矛盾、沖突，抵銷。所以，要綜合平衡好它們之間的關(guān)系，辯證有機靈活處理問題，尋求最大利益點。善于處理四大類心法的關(guān)系，本身就是很高明的心法。
2、心法分內(nèi)修、外修和內(nèi)外兼修。
3、傳統(tǒng)心法、自然科學(xué)心法、社會科學(xué)心法、邊緣學(xué)科心法、綜合學(xué)科心法。
4、修煉主體不借用客體，純自身修煉的心法；修煉主體借用客體進行修煉的心法。這客體常是機器、法器、器械等。
5、靜態(tài)修煉、動態(tài)修煉、動靜結(jié)合的心法。
6、坐式修煉、站式修煉、臥式修煉和須較大空間活動的修煉的心法。
7、專注的修煉和通過某種活動兼修的心法。
8、按正常生活修煉和借助特定的一種客體或多種客體修煉（如泡中藥、用器械、或特定的自然生態(tài)環(huán)境等）的心法。
9、注重特定時間、空間修煉和隨時遇到便利就煉的心法。
10、獨自煉和兩個、或多個、或群體煉。
11、有師傅或老師帶著練，或到專門的學(xué)校、有關(guān)單位煉，或自己練的心法。
12、硬功、軟功、輕功的心法。
13、文功心法、武功心法。
14、心法有分金、木、水、火、土。有的專煉一種，有的兼修多種。還有的按不同的時辰練，有的專煉一個時辰，有的綜合來煉。
15、個人心法、家庭心法、家族心法、群體心法、團隊心法、單位機構(gòu)心法、種族心法、民族心法、大集團心法、國家心法、人類心法。
16、漸悟心法和頓悟心法。
17、根本心法、基礎(chǔ)心法、專項心法、特定平臺上修煉的心法。
18、微觀心法、宏觀心法、宇觀心法。
19、潛水心法（包括潛入水缸、藥缸、水桶等器皿里，潛入江河、湖、海、大洋等）；平地、山地、山洞等心法；天空、航天等心法。
20、特定朝向煉的心法。分東、南、西、北、東南、西南、西北、東北方向來修煉。
21、在正常的空氣環(huán)境修煉的心法和非正常環(huán)境修煉的心法（如充滿氧氣、負離子的環(huán)境，或缺氧、不同溫度、溫度環(huán)境等）。
22、不同溫度中修煉的心法。包括低溫、常溫和高溫三種類型。
23、飯量正常修煉、饑餓中修煉、辟谷修煉的心法。
24、早晨起床練的心法，；漱口洗臉時練的心法；午睡練的心法；睡前練的心法；催眠的心法。
25、飲水、飲茶、飲果汁、飲湯、飲酒、飲特定藥湯等心法。
26、各學(xué)科的心法。如政治學(xué)、軍事學(xué)心法，哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體科學(xué)等等。
27、各行各業(yè)的心法。如政界、軍界、經(jīng)濟界、宗教界、教育界、科技界、文化藝術(shù)界、工商界、農(nóng)業(yè)界等等。
28、心法還可分為：無欲、有欲；無情、有情、去情、生情六種心法。
29、天人合一的心法，人-機合一的天人合一心法。
30、從個體到群體到類整體的真、善、美心法，宇宙大美心法。
………。
心法的本質(zhì)、宗旨和作用是什么呢？能很好回答這些問題，有利于學(xué)習(xí)和修煉心法。
心法的本質(zhì)顯現(xiàn)出人的主觀能動性，運用精神的力量，思維的智慧掌握各種法門、方法、規(guī)律、原理等，體現(xiàn)出人的自由、創(chuàng)造和追求健康長壽、有智慧、充滿能量、幸福、美滿生活的特性。防止人的異化的同時，利用一切積極因素，增加正能量，減少負能量，擴大自由度和幸福感，更好地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，以使人實現(xiàn)幸福、美好的生活，或?qū)崿F(xiàn)所追求的目標。心法的宗旨：以人為中心的不同層次、不同類型的本體、或主體通過多種途徑掌握、運用一定量的心法后，進行修煉，使靈魂強大、堅定，使本體、或主體正能量增加，負能量減少，使個人、或群體的成員，修成具有人格的力量，身心健康，閃耀著智慧的靈光，并善于發(fā)揮主觀能動性，積極地調(diào)動起精神和物質(zhì)的力量，努力運用好主、客體的積極因素，化消極因素為積極因素，用綜合最優(yōu)的方案，以最精煉、精準、方便的辦法，來實現(xiàn)目標。心法的作用：可以用一句話來概括：就是從人的念、理念或愿力開始到目標這中間過程，始終有一種或多種心法在其中起著解決問題，并推動實現(xiàn)既定目標的作用。具體些講，就是人、或本體、或主體充分調(diào)動主觀能動性，運用一種或多種心法來實現(xiàn)目標。目標的內(nèi)容主要有：心身健康、智慧長壽、提高靈敏度，吸收凝聚正能量，堅定意志、凈化人的心靈，建立健全的人格，提高人的境界，防止異化等作用。對家庭、群體、組織、集團等，有增強決策能力、凝聚力、持續(xù)力、爆發(fā)力、調(diào)動力等等實力，既強基固本，又能排除種種困難，克敵制勝等作用。心法的意義：1、是人有意識后，積極運用主觀能動性的重要標志。2、心法是使人的靈魂純潔、堅強、智慧、實現(xiàn)意志的重要力量。3、是防止人的異化的最重要力量，尤其是進入瞬息萬變、發(fā)達的商品經(jīng)濟社會和高科技產(chǎn)品層出不窮，***、先進計算機、人工智能的廣泛使用，人類制造的客體越來越強大，有反客為主的態(tài)勢，各種各樣的信息干擾和生活、工作的節(jié)奏加快，使人身心容易疲乏、變態(tài)，心法的一個重要意義是防止諸多形態(tài)的異化。4、是強大本體、或主體的同時，又是克服、控制、利用客體，實現(xiàn)既定目標的一種核心力量。5、心法是人類文明的精髓，是文化內(nèi)核的重要組成部分。6、心法是人們安身立命的一個重要法寶。7、本體、主體修煉什么心法，是分別出其歷史脈絡(luò)、信仰和所歸屬的哪類群體、組織。當(dāng)然，也有普遍適用的心法，如衛(wèi)生知識類，但也可歸入尊重知識、科學(xué)的那類人。8、修煉心法到一定境界的主體、本體，其多種能量可以外化、傳播，同時還呈現(xiàn)出可以凝聚的力量。9、追求崇高境界的主體，成功者一定有心法在其中發(fā)生作用。10、凡能成為強大、或有深遠影響力的本體、主體，內(nèi)在一定有心法的存在。
人們或本體、或主體應(yīng)如何選擇所須的心法來修煉呢？我有如下建議：
1、選擇與自己的念、理念和目標合用的心法。
2、選擇自己的身心和職業(yè)、工作、生活、學(xué)習(xí)所須要的心法。
3、選擇能增加正能量，減除負能量的心法
4、多種都適合本體、或主體的心法，需擇優(yōu)選用，主要是減少人、財、物的消耗。
5、好的心法是經(jīng)得起學(xué)理、歷史、時間的考驗和實踐檢驗的。
下面除傳統(tǒng)心法外，多增一些廣義心法的內(nèi)容，這里講講我學(xué)習(xí)、修煉、運用心法的一些體會和心得。在《論心法》一文已講過的，這里盡量不重復(fù)。
1、關(guān)于意守丹田
靜坐意守丹田，按道家的傳統(tǒng)講法，一般主將選守下丹田（神闕穴），到一定程度再守中丹田（膻中穴），到上層功夫時再守上丹田（天目穴）。時間需45分鐘以上。
練太極拳一般意守下丹田，或守后丹田（即命門穴），王宗岳的《太極拳論》有“刻刻緊記在腰間”句，我理解為守“后丹田”為主。守下丹田和后丹田，鍛煉的效果有所不同。這也證明心法的微妙之處。太極拳要練得好，須練太極站樁和打坐，只打拳，是代替不了練這兩樣來配合的。其中重要的原理是練功才能讓大腦以至全身得以更好地放松，才更清晰知道身心哪個地方緊了，需進一步放松，才能經(jīng)脈更通�！熬毴痪毠Γ嚼弦粓隹铡�。這是經(jīng)驗之談，不可忽視。練太極拳，還可領(lǐng)悟很多傳統(tǒng)中國哲學(xué)。
自發(fā)五禽動功，是守下丹田的，內(nèi)氣強到一定程度，就會自發(fā)按五行之氣運動起來。練這種功，開始階段，一定要有師傅帶著練，否則不會收功就麻煩。這功開始時念一首詩：“我心情舒暢神態(tài)松容，我血氣運行經(jīng)絡(luò)暢通，我飄飄若仙如入云中，我意守丹田靜極生動”。這也屬心法。按我的理解，最好在練太極拳到了一定程度后，再學(xué)。因這類功內(nèi)氣很強，氣又全身走，常按金、水、木、火、土走，練好太極拳后，就能將全身行走的內(nèi)氣，收歸下丹田，然后收功。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《心經(jīng)》主將先守中丹田，以一念，代替諸念，然后一念不生，讓氣自然運行。
很多內(nèi)功心法，基本上都是與中醫(yī)原理、《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的道理一致，內(nèi)氣強，經(jīng)絡(luò)暢通，通則不痛、痛則不通，精神內(nèi)守，病從何來？精神內(nèi)守到一定程度，則大小周天通暢。小周天通，則百病去除；大周天通，則可盡顯享天年。除以上所講的例子外，大量功法都與中醫(yī)所講的穴位有關(guān)，但有的使用其它名詞而已。例如：密宗功法講了頂輪、喉輪、心輪、詠春拳的秘籍：腎氣歸元，很多式是身體向上提高時的意念想象頭將天頂上去，其實是意在百會穴向上提高。詠春拳是練腎經(jīng)，洪拳是練肺經(jīng)等等。
2、練書法有很多層次、很多種類的心法，也涉及練氣、練經(jīng)絡(luò)等問題，如果心情不好、經(jīng)絡(luò)不暢，寫出來的字就沒有這么漂亮（這主要是書寫者自己的狀態(tài)好與自己的狀態(tài)不好相比較），這也證明了字如其人的道理。其實，要創(chuàng)作一幅書法作品，同心情、心性、心氣、膽氣、內(nèi)氣、美學(xué)理念（內(nèi)含文化和經(jīng)驗的積累和沉淀）、技法有關(guān)，這些狀況都優(yōu)秀，遇上好題材，就會得心應(yīng)手，產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。以上的每一個要素，都有心法在其中。善于練拳、練劍、靜坐、站樁，可增加內(nèi)氣，有利于書法技法的提高，強化書法作品的功力。其實，十八般武藝的修煉，對書法的提高都有幫助。大量事實證明，中國很多傳統(tǒng)文化的原理是相通的。我認為練劍和靜坐對書法的提高，特別有效。尤其是草書、或狂草，與劍法非常相近。靜坐會增強氣場、去除雜念。有時我想創(chuàng)作一幅重要的書法作品，也先盤膝靜坐一段時間才落筆。練書法，內(nèi)含一個心法的小體系，它的好處很多，只有踐行者才真領(lǐng)悟。如練定力、練氣、對線條的敏感度提高，提升審美境界，提高人的靈活性，通過廣泛地練字，自然就大量接觸傳統(tǒng)文化，增加學(xué)養(yǎng)，還能以書會友，還令人身心健康等等。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，各行各業(yè)之中，最長壽足書法家。我認為，練書法最高境界的心法是：一念起，一念成；念念起，念念成；直至心想事成。積之既久，可達大成。
3、練密宗功法，我在《論心法》一文提及，這里作一些補充。其中念咒語時，力爭一口氣要多念。有能力者，念的時間越長越好。念到一定程度，就不需要換氣，可以一直念下去，這樣毛孔吐納法自然產(chǎn)生，對身心健康非常有益。在雜俗氣多的地方呆過，需要練“九節(jié)風(fēng)”。我十多年前曾發(fā)明的聲頻語：嗡、阿、媽咪、爸、爺、嫲、公、婆、伯、叔、姑、舅、姨、吽。對身心有良好效果。練金剛咒，我的體會是與中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的小周天結(jié)合的，它的好處之一，在于非常迅速打通小周天。缺點是，促進新陳代謝太快，我不主張經(jīng)常練。在經(jīng)絡(luò)不通暢，或有嚴重病痛時，方可常用。當(dāng)然，以上的心法須有豐富經(jīng)驗者指導(dǎo)下，帶著練為要。不要自作聰明，自己去練，因為每個密宗功法都須上師灌頂才有效。
4、我在二十多年前，曾發(fā)明（至今我還未發(fā)現(xiàn)前人有這樣練）一套《左右通心法》用來自己練，后來遇到幾個比較了得的高人，都說我的氣場很強，問我練什么功，我就介紹給他們。當(dāng)時，我主要是邊看電視邊練這功法�，F(xiàn)講講這套心法：坐正，或靠椅而坐，雙手自然放到大腿上，十指和兩手的勞功穴相對，左右手的拇指和中指相距約一厘米左右，心中想著捧著一個發(fā)光的月球在手中，雙腳板和涌泉穴相對，左右腳板也是相距一厘米左右。我�？措娨晻r，順便練這個心法。對養(yǎng)氣、幫助休息、通肩、、臂、手的經(jīng)絡(luò)很有好處。如果覺得腰、腎、腿、腳的經(jīng)絡(luò)不夠通暢，則意念不守月球，而感到兩只腳板底夾著個火球。練完后，雙手對擦三十六次，然后用手來回擦面三十六次即可。
5、漱口心法
我這個心法已公開發(fā)表十多年了，現(xiàn)將其選入本文：
每天早上，刷牙的時候，默念以下幾句話：
昨日的雜念去除；夢中的雜念去除；心中的雜念去除；健康飲食講好話，身上的俗氣去除。
然后，將牙齒漱刷干凈后，就大口地含凈水，用力噴出。連噴九次，這叫“龍噴”。最好能在空氣清新的地方進行“龍噴”。這法對身體有多個好處。（1）將身體的廢氣俗氣排出，自然正能量就會進入體內(nèi)；（2）它運用虹吸原理，含滿水，用力一噴，可以將肺部的俗氣、痰等廢物帶出；（3）由于用力噴，產(chǎn)生的震動激活頭部、身體等部位。這樣健康身心，還可節(jié)約時間。若然睡前也有漱口刷牙習(xí)慣，可邊刷牙邊默念：
所有的雜念去除；身上的俗氣去除；
沒有噩夢可安睡；身心健康永伴隨。
刷完牙，然后“龍噴”九次。
早上還是晚上，“龍噴”九次后，覺得口氣還很濁，可以多噴幾次，更大量換入清新的氣。
6、講講我在飲食方面的心法
首先，要確立這樣的觀念：人類是按宇宙生命發(fā)展規(guī)律和人類自身發(fā)展規(guī)律進化而來的，人的結(jié)構(gòu)和**是經(jīng)過無數(shù)歲月才進化到今天的樣子。人類是雜食的動物，這是無可置疑的。而且每個人，很多就從小就開始養(yǎng)成了一定的飲食習(xí)慣。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。但應(yīng)該相信最新的科研成果，對好的飲食習(xí)慣要保持，對有損身心健康的飲食習(xí)慣，要改掉。
第二、有條件，爭取既滿足身體所需的各方面營養(yǎng)，又能吃上色香美味的食品，還在優(yōu)雅的環(huán)境進餐。沒有條件時，首先強調(diào)有充足的營養(yǎng)來保障身體健康。人最容易犯的錯誤就是遇到美味的食品，完全不顧自己身體的狀況，暴飲暴食。或自己身體健康狀況，不適宜飲食的食品、飲品，都去飲食，而引起不好的結(jié)果。有些有益健康的食品，開始時覺得不好吃，堅持吃，后來就覺得很好吃的。緊記：有健康，才有機會有美好的未來。
第三、注意飲食衛(wèi)生。不吃變質(zhì)無益的食物，飲食要有規(guī)律。在外面點菜吃飯，要善于點出對自己身體陰陽平衡，五行相生有好處的食物。別人請吃飯，也按此進食，饑飽適度。
第四、注意飲水的質(zhì)量。爭取多飲低分子的優(yōu)質(zhì)水。學(xué)會通過飲水、泡茶、飲茶、飲湯、喝飲料來調(diào)節(jié)身體。
第五、爭取每天有足夠蔬果量進食。
第六、生病期間，要按醫(yī)生的指引進食。
將以上的理念應(yīng)內(nèi)化為心法，每遇到飲食時，第一時間要有這方面的反應(yīng)，并按此來做。
飲食之道的本質(zhì)就是人道。飲食是人道中的重要組成部分。人們可以通過感悟飲食之道進而感悟人道。這是飲食的心法根本所在。要善于飲食養(yǎng)生，從飲食的對比中感悟真、善、美，逐步提升飲食、以至生活的質(zhì)量和美學(xué)境界。
7、注重“氣機”的出現(xiàn)。
所謂“氣機”，就是身體內(nèi)突然出現(xiàn)較強的能量、氣場。在有條件的情況下，盡量放下所有事情，順著“氣機”的來勢進行練功。“氣機”的出現(xiàn)原因很多，如：氣候變化、節(jié)令的到來、吃了特定的食物，或身體運行到特定的節(jié)點，或遇上氣場很大的貴人，或聽到特定的聲音、講話、音樂，或想到某個問題，見到某種事物等等。當(dāng)“氣機”一出現(xiàn)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的實際，選用相對最適合的心法，進行修煉。這樣，常會事半功倍。所以，掌握了多種心法，修行就方便。
8、讀書、工作、鍛煉身體、飲食、休息、睡眠等，要有規(guī)律，適合身心健康的節(jié)奏。其中重要一條是：適時蔽目養(yǎng)心。這里，既有一般規(guī)律，也有特殊規(guī)律，還有個別規(guī)律。每個人應(yīng)根據(jù)自己的實際，探索出特別適合自己狀況的規(guī)律，并形成對應(yīng)的方法系統(tǒng)。將這些規(guī)律、方法內(nèi)化為心法，隨時應(yīng)用。這過程應(yīng)是一個辯證的、立體動態(tài)過程，因為隨著年齡的變化、體能的變化、知識和經(jīng)驗的增加，對心法有新的領(lǐng)悟，人生境界的提高等，應(yīng)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。人生是一個主體與客體不斷互動的過程，運用心法適應(yīng)這個過程，才更有利于將生命的損耗降到最低，而精神和物質(zhì)，有較理想的收獲，以增加生命的正能量，努力去除負能量，作為首務(wù)。其根本心法是以人為本，保護和強大本體、或主體，將人生最優(yōu)化，為他人、為社會作出更多貢獻。牢記：只有身心保持健康，才有更美好的未來。
9、人生要有遠大抱負，最好從小就立大志，并積極努力實現(xiàn)。這樣，就有強大的推動力和牽引力。這樣，就會為適應(yīng)自己的美好理想，為了有條件、有能力實現(xiàn)這理想，去努力學(xué)習(xí)、工作、鍛煉身體，就會善于捕捉逐步迫近理想的機會，不被日常的雞毛蒜皮的瑣事，人與人之間的低級趣味、無聊八卦所干擾，而浪費時間、精力。人能這樣，至小能成為人才，大則前途無可限量。很多人，因為沒有立大志，就會缺乏勇氣和干勁，所以，才干薄弱，生活都成問題，常被日常瑣事糾纏不休，被現(xiàn)實困難所折垮，有的甚至有精神分裂、或輕生等。立大志，有使命感的人，才會心胸開闊，眼光遠大，朝氣蓬勃地投入生活、學(xué)習(xí)、工作。其根本心法是：立大志，許大愿，生命不息，奮斗不止！
10、感覺、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與心法
沒有感覺，肯定就沒有心法。但感覺不等于是心法，而是感覺是心法的重要組成部分。人的優(yōu)秀的感覺經(jīng)常會在無數(shù)的信息中，感覺到有用的部分，立即與心中的念、或理念聯(lián)接，并及時啟動相關(guān)的心法，朝著目標前進。日常生活中會經(jīng)常發(fā)生這樣的事情。甚至很多偉大的事業(yè)的成功，也是由于偉人特有的敏感，從非常微弱的信息中引發(fā)而開啟。所以，先天的感覺能力和后天培養(yǎng)出的感覺能力非常重要。感覺很多是越用越靈。專業(yè)的感覺能力主要靠后天培養(yǎng)。如果是先天優(yōu)秀，后天培養(yǎng)又得法，可成大才。這種人才，如果又努力學(xué)習(xí)心法，更容易有大成就。
美學(xué)最主要的部分是研究美感和丑感、審美和審美判斷和研究文學(xué)、藝術(shù)等。美就是有生趣的感覺。審美、審美判斷始終都離不開感覺，尤其是美感。古今中外大量的美學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家對美學(xué)作出了很多的貢獻，形成龐大的體系以及諸多派系，并分出多層次美學(xué)境界。無論是從美感、審美、審美判斷，以至美學(xué)方面的論述，或者講美學(xué)的理論與實踐，每一個部分、每一個環(huán)節(jié)、每一個層次，只要認真學(xué)習(xí)、體驗，強化人的美學(xué)知識，知道更多美的規(guī)律、審美方法，遇事有比較合理的審美判斷，人的言行、生活方式就有更多美的表現(xiàn)和美的享受，人生境界更為高尚。美學(xué)里有大量的心法資源，涉及到方方面面，各個層次，學(xué)習(xí)者可以內(nèi)化為心法，使生命活得更有意思，更有意義，
文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。心法也屬于“人學(xué)”中核心部分的一種。人類各種感情、思想、言行，在文學(xué)作品里有豐富、生動的形象描寫。人們從閱讀中得到美的享受，使心靈受到感染，人生的境界也漸漸地提升。由此可知，文學(xué)無論是創(chuàng)作主體還是讀者所涉及到人性方面的心法之廣、層次之多。文學(xué)以自己獨特的方式產(chǎn)生、存在而讓人們世世代代感動，這肯定有它的奇妙之處。優(yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了作者心法的結(jié)晶，承載著作者的靈魂穿越時空地長留人間，走入無數(shù)人的心坎。文學(xué)是作者傾注了自己的情感，以語言、文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實和主觀想象的藝術(shù)。它包括有詩歌、散文、戲劇、小說、或文藝類**、電視等樣式�？偟膩碇v可分三大類：第一是偏重感情抒發(fā)；第二，敘事的再現(xiàn)性；第三，前兩者比重相對均衡地兼有。文學(xué)作品能有恒久的價值，首先作者要有崇高的美學(xué)理念，創(chuàng)作出文學(xué)之美，然后得到讀者喜愛。美之所在，世不能賤。文學(xué)美是藝術(shù)美的形態(tài)之一，是文學(xué)的語言藝術(shù)屬性。文學(xué)描寫不具直觀性，而是與感覺、知覺有密切聯(lián)系的詞語作為媒介和藝術(shù)方法，引發(fā)人們的表象、聯(lián)想、想象、生活的節(jié)奏感和人們習(xí)慣使用的心法的自然而然地吻合起來，而不是直接傾訴感覺。這就是文學(xué)創(chuàng)作，使作者、作品與讀者形成了聯(lián)系、心靈溝通、思想共鳴、以至生命同頻共振的重要文學(xué)心法。不懂心法的作者，常犯的錯誤是：不懂用感動人心的形象語言，而是用了味同嚼蠟的枯燥、抽象的詞句，生硬拼湊，講述沒有新鮮感、美感的東西。所以，搞文學(xué)創(chuàng)作的人要知道什么是文學(xué)之美。文學(xué)美有四個層次：（1）外在的形式美。例如：不同的文體、內(nèi)容要使用不同的語言節(jié)奏、格律與自由體各不同的美等。（2）內(nèi)在的美。例如，結(jié)構(gòu)的嚴謹、完整、奇巧，意象的重迭出現(xiàn)等。（3）形象的獨創(chuàng)性、生動性、鮮明性、藝術(shù)性和超越時空性。（4）在形象里浸透了人性及感情和美學(xué)元素、文化內(nèi)涵、社會價值。文學(xué)美這獨特的與知性聯(lián)系，是思想認識絕對占優(yōu)勢的一種，可以自由、深入、廣泛地把握對象，呼喚和組織人們多樣的表象經(jīng)驗，以至讓人更豐富、深遠地感受生活、理解人性、認識社會。尤其是文學(xué)中的語言與感情、情緒是密不可分的，人們可以通過這些來領(lǐng)悟“感情心法”。當(dāng)然，又是文學(xué)美的內(nèi)容和感染力的重點所在，因為它具有引起表象經(jīng)驗和相互暗示、聯(lián)想與靈感發(fā)生等互動交織。懂得對這些審美欣賞，有賴于審美者的生活閱歷、心理經(jīng)驗、知識底蘊、想象能力，甚至是創(chuàng)作的錘煉。以上每個要素、環(huán)節(jié)，都有著眾多的微妙心法，可以凈化人的心靈，充實文化內(nèi)涵，提升人的美學(xué)境界。同時，既反映出生命的堅強和脆弱，又折射出人性所特有的光輝。
“藝術(shù)”這概念非常博大，含義深廣。可以說，如果一個人能將藝術(shù)所及領(lǐng)域的心法都掌握好，人間的心法已掌握了一半。請大家先看一看我所理解的藝術(shù)的定義：（1）用形象來反映現(xiàn)實和精神觀念、意想，又比現(xiàn)實和觀念、意思更集中美感、或更典型化的意識形態(tài)和現(xiàn)實創(chuàng)造。藝術(shù)包括：文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、**、戲劇、曲藝、**、電視、攝影、講話、朗讀、演說、禮儀等等等等。（2）指富有創(chuàng)造性的方式、方法、心法，活動等。如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、軍事指揮藝術(shù)、生活藝術(shù)等等。（3）形象獨特而美觀的，或具有原創(chuàng)性美。例如：你種的“盆景”有藝術(shù)感；這張椅子既藝術(shù)又實用等。
藝術(shù)這樣博大，所涉及的心法這么多，本文不可能一一加以論述。有興趣者，可在互聯(lián)**查找我著的二百多集的《美學(xué)心得》作為閱讀本文的補充，結(jié)合我著的《論心法》來閱讀，加上前面已講述過書法、文學(xué)等很多問題，基本上能達到舉一反三、觸類旁通的效果啦！下面主要將藝術(shù)與心法有關(guān)的重點問題進行講講：
藝術(shù)是人對存在進行掌握和自我豐富、修煉的一種方式，其中包括發(fā)現(xiàn)和修煉、運用心法。首先，人類活動中的技藝，當(dāng)然包括人工制品的制作能力、技巧，屬于藝術(shù)。其中精髓部分，可以內(nèi)化為心法，并一代代傳承和發(fā)展。這種活動方式既是藝術(shù)的源頭之一，也是心法的一個起源。所以，要領(lǐng)悟心法，增加智慧，需多學(xué)習(xí)、多實踐藝術(shù)。第二，按照美的規(guī)律，增加審美因素來思考，并以此理念指導(dǎo)著思想、言行，尤其是創(chuàng)作性的活動。其實，用在制作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作里，很大程度上，成品顯現(xiàn)出這些思考、理念，就是藝術(shù)。這些活動的核心部分，其中就有運用美感的心法。第三，為什么通常所講的藝術(shù)是專指文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、**、戲劇、**、攝影、電視，主要的文藝節(jié)目、美食等具有可觀賞性的藝術(shù)作品稱為藝術(shù)呢？因為一開始就是有美學(xué)理念的人，按美的規(guī)律、強化審美元素去構(gòu)思、設(shè)計、策劃，并始終用此外化成現(xiàn)實中的客體，進一步擴大到受眾中去。從線條、色彩、聲頻、味覺、空間布局等等，形式與內(nèi)容，靜態(tài)與動態(tài)，各個方位來盡量滿足人的生物結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)的美的享受。其實，萬千花款，都離不開以人為中心，離不開美感。從普遍意義上講，除先天因素對人的審美有一定的影響外，人與人之間的審美層次的分別，主要在具體人首先是精神結(jié)構(gòu)，再加上社會地位、經(jīng)濟實力所決定的。如果精神境界上不了層次，社會地位、經(jīng)濟實力如何強大，都對審美境界的影響不大。由此可知，藝術(shù)的根本心法在于全面認識、理解人的生理結(jié)構(gòu)、及各種器官的功能和不同人的精神結(jié)構(gòu)，并按美的規(guī)律、審美的元素來思考問題、設(shè)計、策劃方案，并用此貫徹整個過程，以求完美地實現(xiàn)既定的目標。藝術(shù)活動是實踐與精神、主觀與客觀、主體與客體、內(nèi)存與外化等等立體動態(tài)的有機辯證統(tǒng)一。這里還須補充一些內(nèi)容，近現(xiàn)代美學(xué)對藝術(shù)是這樣分類的：（1）空間的（造型藝術(shù)）、時間的（音樂）、時空并列的（詩）三類；（2）知覺的（造型藝術(shù)、音樂、模擬的動作和舞）和想象的（史詩、抒情的詩、劇詩）兩類；（3）分成視覺藝術(shù)（造型藝術(shù)）、聽覺藝術(shù)（音樂）、想象藝術(shù)（文學(xué)）三類；（4）分成語言藝術(shù)（文學(xué)）、造型藝術(shù)（美術(shù)、建筑）、表情藝術(shù)（音樂、**）、綜合藝術(shù)（戲劇、影視）四類等。按我的理解還應(yīng)補充味覺藝術(shù)、嗅覺藝術(shù)等。不管怎樣分類，其根本還是在人的生理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)，主要是對美感、對求知、對豐富靈魂等、對各種形態(tài)的藝術(shù)需求。認識到這根本，就認識了藝術(shù)的根本心法，從事藝術(shù)活動就有法寶。
11、語言與心法
人的靈魂、精神、思想、心理活動的內(nèi)容，主要是通過語言來表達、運作的。沒有靈魂、精神、思想和心理活——就不存在心法。心法主要是由語言組成的。心法的啟動、運行和停止也是語言來控制。所以，學(xué)習(xí)、豐富、發(fā)展語言的過程，也是心法產(chǎn)生、運用、發(fā)展的重要過程。語言本身就有一套獨立的、龐大的語言心法體系。語言的含義有狹義和廣義：（1）人類用來自己表達意思、進行思維，或?qū)ν饨涣魉枷氲墓ぞ�。由語音、詞匯和語法構(gòu)成一定的系統(tǒng)，常用的是話語、書面文字的形式。（2）廣義的語言，還包括書畫、雕刻、攝影等藝術(shù)形態(tài)的語言、符號、數(shù)碼計算機語言、人工語言、肢體語言、表情語言、各個專業(yè)行業(yè)特有的語言、簡約的圖案、代號等等。內(nèi)含特定的信息、意思。人類的語言產(chǎn)生與人類的意識同步。思維是以語言的方式實現(xiàn)的，意識和思維都離不開語言。即使在默想也與語言有關(guān)。心法是在有語言、意識、思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。同時，心法又起到豐富、精煉、簡約語言系統(tǒng)的作用，心法本身也有一套相對獨立的心法語言系統(tǒng)。不同層次的自然科學(xué)、社會科學(xué)、邊緣科學(xué)、綜合科學(xué)，以至各行各業(yè)的不同層次，都具有自己特色的語言，都有規(guī)律、方法、竅門在其中。這些，善于學(xué)習(xí)、實踐的人都可以內(nèi)化為心法。其中的靈魂人物、或核心人物，在特定語境中的講話、文章、處理問題的方式、表情、肢體語言等等，都較集中地透露出運用心法的信息，都顯示出他們在學(xué)科上、或在行業(yè)運用心法的熟練性，有著在自己領(lǐng)域的精、氣、神，是剛?cè)腴T年青人的很好導(dǎo)師�，F(xiàn)實社會中，人只要露面和發(fā)生言行，有分析能力的人，就可以從他的語言結(jié)構(gòu)中，知道他是什么人、什么職業(yè)、什么性格，他需要什么、常用哪一套的心法等等。語言的進化是漸進、漸悟的過程，不是一下子革命性的變化消滅了現(xiàn)有的語言，然后誕生新的語言，而是在較漫長的歲月中不斷積累新的要素，舊的質(zhì)素漸漸減少、衰亡而實現(xiàn)的。而具體人的廣義語言，也是漸變過程。而心法，用于工作的部分也跟著語言變化而變化，而帶根本性的心法，相對較為穩(wěn)定�！？傊袩o數(shù)可以內(nèi)化為心法的寶藏在語言中，學(xué)習(xí)好語言，受用無窮，自然也掌握很多的心法。
12、心理學(xué)與心法
英文中“心理”一詞，來自希臘文Psyche，有“靈魂”之意。某種意義上說，心理學(xué)就是研究靈魂的法，或帶有研究靈魂里的心法的意義。心理就是感覺、知覺、表象、記憶、想象、思維、感情、性格、能力、意志等的總和。以上每一項都或多或少與語言心法有關(guān)。要感悟心理與語言、心法三者的辯證互動的關(guān)系。例如，感覺、記憶、感情等，語言和心法是絕對離不開的。很多須反復(fù)學(xué)習(xí)、體驗才深明其中的道理、要領(lǐng)。這些道理、要領(lǐng)很多，可內(nèi)化為心法。心法本身也應(yīng)是心理學(xué)、方法論、美學(xué)、宗教等的研究對象。心理是高度有組織的物質(zhì)——腦的產(chǎn)物和機能，它始終由外部世界和人體內(nèi)的活動引起條件反射，主客體的互相作用，產(chǎn)生反應(yīng)和主觀影像。對客體的反應(yīng)是心理內(nèi)容的主體。人的心理是生物發(fā)展和社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人與人之間由于先天條件和后天的遭遇不同，但對絕大多人來講，關(guān)鍵是后天的活動、努力的不同，而分出了心理活動境界、層次。認識以上這些內(nèi)容，對于理性地學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、掌握、運用心法是非常重要和有意義的。
心理學(xué)研究涉及到一個從古至今爭論不休，又同心法極其密切關(guān)系的概念——靈魂。這里我簡約講講我的見解。靈魂與肉體是相對的概念。大腦也屬于肉體，肉體是物質(zhì)的，靈魂的本質(zhì)是精神的。這就很容易會被人誤解成靈魂是可以脫離物質(zhì)而獨立存在。引起這種誤解還有一些現(xiàn)象，如有人直接見到了白色氣場態(tài)、或黑色影子移動，有的報道說，用儀器測到人死那瞬間，有股白色的氣場狀物體離開；還偶有發(fā)生靈魂附體的離奇故事；民間習(xí)慣把人死后的第七天，靈魂會回家而做隆重的拜祭儀式；不少人還會發(fā)生先人報夢的故事；也有一些人，出現(xiàn)過靈魂離體，可以在空中看到自己和親人及物品；如此等等，都存在有很多人信，又有很多人不信，兩大陣營。這是否涉及到量子糾纏和暗物質(zhì)呢？有待于科學(xué)的發(fā)展和進一步研究。這也是靈魂的神秘性，和有一些心法具有神秘性的地方。不管怎樣，我認為大腦是靈魂的居所。如果靈魂能依托著氣場態(tài)而存在并能移動，這種氣場態(tài)也是物質(zhì)的。靈魂的本質(zhì)是精神的，它的存在必須依賴于物質(zhì)載體。常識告訴我們，人們的心理活動，包括夢境，都是在大腦這肉體、這物質(zhì)中進行。據(jù)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人腦由二百多種分子組成。
靈魂這概念的另一種解釋，也和心法有著密切的關(guān)系。它主要表現(xiàn)為人的領(lǐng)導(dǎo)人物的活動、思想、理念、理想、道德榜樣，堅守的原則、紀律、意志、奮斗的目標等等的精神。如家訓(xùn)、校訓(xùn)、人類之魂、國魂、民族魂、軍魂、軍隊紀律、企業(yè)之魂、畫魂、棋魂、酒魂等等。通常這些，是用語言文字反映出來，用一句或多句話，或幾個有概括力的詞，甚至一段文學(xué)、一篇文章，將“靈魂”的內(nèi)容說清楚。以各種方式讓人內(nèi)化于心，形成心理定勢，使人在言行中照此而行。這也是一個類型的心法，并從古至今都較為普遍使用。
13、對多方面較重要的心法簡約介紹
本文不可能包羅萬有，只能將較重要的心法簡約介紹，有的內(nèi)容已在小學(xué)、初中、高中等的課本里，由于重要，這里只從心法的角度略提及一下。人們也可以綜觀其大略，見一斑知全豹，舉一反三。這里介紹的，主要是專業(yè)、專長方面的心法。需要特定專長的心法者，可按上述所及的大原則、基本原理的基礎(chǔ)上，再去深入學(xué)習(xí)、鉆研。
（1）數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。它包括算術(shù)、代數(shù)、幾何三角、微積分等。它對于人們?nèi)粘Ｉ�，生產(chǎn)勞動，科研創(chuàng)新等非常重要，它的算法、公式、原理等，很多人也已內(nèi)化為心法，經(jīng)常應(yīng)用于生活、工作中。事實告訴我們，人類各個領(lǐng)域、各個層次大量的選擇、決策，都需要經(jīng)過定量、定質(zhì)、定性來進行，這就必須運用數(shù)學(xué)。將數(shù)學(xué)知識，內(nèi)化為心法，是處理問題又快又準又好的一個重要法寶。很多大型的項目，都須使用計算機輔助建立一個詳細的數(shù)學(xué)模型才進行的。數(shù)學(xué)的境界趨向無限。很多研究已走在現(xiàn)實應(yīng)用的前面，這當(dāng)然是數(shù)學(xué)家做的事。其崇高境界和高深的心法，只有數(shù)學(xué)家才能真切體會到。當(dāng)代由于先進計算機的發(fā)明和應(yīng)用，讓更多人有機會享受到數(shù)學(xué)的成果和樂趣。有不少心法，也可以用數(shù)學(xué)模型來表達。如：0+1-1=0，這就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》里講的心法的數(shù)學(xué)模型。
（2）哲學(xué)及形式邏輯、辯證邏輯、方法論和謀略
從古至今，不少的哲學(xué)家前赴后繼地為探索真理而努力奮斗，并將其所得變成哲學(xué)言論、哲學(xué)著作。每個時代的哲學(xué)家的觀點、學(xué)說，都打下了歷史的烙印，都是每個時代精神的精華。哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，是對自然界、社會和思維的根本看法，是這些知識的概括和總結(jié)，是系統(tǒng)化、理論化，并以概念、邏輯形式進行論證，實現(xiàn)高度抽象、概括，是自然、社會、思維的一般規(guī)律的闡述。也可以說是對客觀的道，力求將其本質(zhì)真實地反映，作出主觀的抽象概括解釋。它離具體事物最遠，但又最接近事物的本質(zhì)�？梢詾槿藗兲峁┓较蛐�、戰(zhàn)略性的指引，提供觀點、思維方式、方法論。所以，學(xué)好哲學(xué)的人，善于透過事物現(xiàn)象看出本質(zhì)，能把一大堆復(fù)雜繁瑣的問題，歸納為一、兩個概念、或一句話、或一段話；抽象思維能力強，對概念下定義會比一般人準確、簡潔；有明晰的世界觀，并在此基礎(chǔ)上，容易樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀。遇到困難，較易找出正確的方向和解決問題的思路等等。使人少走很多彎路，減少很多不必要的消耗。如果一個人能較完整地將哲學(xué)方面的內(nèi)容，內(nèi)化于心，善于靈活有效運用，將得到大心法。大心法對于學(xué)習(xí)、工作、生活都懂得大處著眼，不被支離破碎的事情干擾，不容易被各種假象迷惑，能站得高，看得遠，思考問題有深度，形成具有大智慧、大心法的人格。人若能將各派的哲學(xué)多讀懂些，就少有執(zhí)念，大心法自然就生成于心中。
本來方法論、邏輯，可以歸入哲學(xué)部分，將其單列，以更引起重視，加上方法論已涉及眾多領(lǐng)域，與謀略又有交合之處，而謀略，以前都歸入方法論和兵法。事實上，不單是方法論和軍事有謀略，政治、經(jīng)濟、人生諸多問題等等也有謀略。站在研究、學(xué)習(xí)、掌握心法的角度看，都可以各是一門相對獨立的心法。因此，分開講講，特此說明。
形式邏輯是研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。狹義的形式邏輯專指演繹的邏輯。廣義的形式邏輯除了演繹邏輯作為主要內(nèi)容外，還包括某些歸納邏輯的內(nèi)容。如歸納法、排除歸納法、類比法、假說等。與之相對應(yīng)的是辯證邏輯，即泛指非辯論邏輯。從心法的角度來研究，所有演繹的邏輯、歸納法、排除歸納法、類比法等，人若能內(nèi)化入心，隨時可用，就是心法。人們用已知，通過邏輯方法，將未知變成已知，將散亂的現(xiàn)象作出分類、定性等，就得用上邏輯方法，如此等等，都證明人們需要學(xué)習(xí)、掌握、內(nèi)化為心法，對人生受用無窮。
辯證邏輯是邏輯學(xué)的辯證法，研究反映客觀和主觀世界的辯證發(fā)展過程的人類思維形態(tài)，即辯證思維的形式、規(guī)律和方法的科學(xué)，是現(xiàn)代科學(xué)理論思維的工具。辯證法、認識論、邏輯三者是一致的。相對于客觀辯證來說，辯證邏輯是主觀的辯證法。黑格爾認為：“辯證法是現(xiàn)實世界中一切運動、一切生命、一切事業(yè)的推動的原則。同樣，辯證法又是知識范圍內(nèi)一切真正科學(xué)的靈魂，自然世界和精神世界的一切領(lǐng)域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配”。黑格爾這類思想，已成辯證法通常涵義。其實，辯證法只是靈魂中重要的方法、或心法，而不是像黑格爾所說的，是靈魂本身。因為靈魂內(nèi)，還有很多內(nèi)容，本文也論述這問題。努力從人類認識的歷史中總結(jié)辯證思維形式、規(guī)律和方法，使人們自覺進行辯證思維，并內(nèi)化為心法，隨時可應(yīng)用，既是辯證邏輯這門學(xué)科的任務(wù)，也是心法這法門的任務(wù)。中國古人早就有較為樸素的辯證思維，并在實際中有效應(yīng)用。例如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》等等，都是有力的證明。辯證的思維方法主要有：形式與內(nèi)容、主觀與客觀相統(tǒng)一，歸納與演繹相結(jié)合、分析與綜合相合、從抽象上升到具體以及邏輯的方法與歷史的方法，用動態(tài)的立體運動的眼光看待事物，一切都在變動之中，看到事物有利的一面，也要看到事物有害的一面。在一定的條件下，事物是會轉(zhuǎn)向它的反面，看到事物發(fā)展具有正、反、合的特點，等等。把辯證法的內(nèi)容、各種方法內(nèi)化為自己的心法，就是辯證心法，具有普遍意義，具有非常廣泛的用途。
方法和方法論。方法是人類解釋、解決問題的方式和手段�？茖W(xué)的方法應(yīng)與存在本身相一致，經(jīng)受得起邏輯分析和實踐檢驗。方法可分四個層次：每個人在具體學(xué)習(xí)、工作、生活中遇到的具體問題，各行各業(yè)、各個學(xué)科要解決具體實際問題所采用的具體方法，這是個別方法，屬于最實在、最低層次的方法；各門科學(xué)、各個行業(yè)的一些特殊方法，居于第二層次，還屬低層次的方法。但在各門科學(xué)和各行各業(yè)內(nèi)部已屬中高層次的方法；各門科學(xué)和各行各業(yè)中的一般研究方法和指導(dǎo)工作方法，屬于中層次方法，但在各門科學(xué)和各行各業(yè)內(nèi)部已是高層次的方法；一切科學(xué)和各行各業(yè)普遍適用的方法即哲學(xué)方法，居于最高層次。但如果人們沒有最低層次的豐富經(jīng)驗，其他層次的方法運用，經(jīng)常會容易犯脫離實際的錯誤。如果沒有最高層次的方法，往往會眼光短淺，缺乏整體、全局意識，容易迷失大方向。一個善用方法的人，是四個層次的方法都通過深刻的體驗或歷練，做事情才得心應(yīng)手。這涉及到個別性、特殊性、普遍性的認識和具體操作的問題。四個層次的方法和工作體驗也是人逐層升級內(nèi)化于心，成為心法，應(yīng)用于實際的過程。這里明確了主體向外運作時心法的層次性。還要明確的是，方法到了最高層次哲學(xué)的方法，不等于是心法的最高層次，心法還有更高的層次，修行者自身成為道體。這個關(guān)鍵點，尤其是西方的大多數(shù)哲學(xué)家、美學(xué)家還未明了。很多東方修行者到最高境界時，對此非常清晰。這也是東方哲學(xué)的魅力。邏輯易學(xué)，高能量的崇高人格難修。已聞道，會講道，未必得道。得道者，是自身已成道體。在這個世界上，有方法、聰明可以解決很多問題，但也有不少的問題，不是單憑聰明、有方法就可以解決的。還有實力結(jié)構(gòu)、歷史條件、社會現(xiàn)實等等的規(guī)定性、限制性。很多事物的發(fā)展，須有較多的量的積累過程。雖然如此，我們還須非常注重哲學(xué)的方法，畢竟它是很重要的精神力量。從哲學(xué)的角度看，方法到了最高的哲學(xué)層次，哲學(xué)的任務(wù)就要形成方法論。方法論是關(guān)于認識世界和改造世界的學(xué)說和理論。哲學(xué)方法論、各門科學(xué)方法論、具體科學(xué)和行業(yè)方法論、個別問題方法論。哲學(xué)方法論與其他層次的方法論不同，它是與世界觀緊密相連。具體人修煉具體心法往往也是心法與信仰經(jīng)常是結(jié)合在一起。所以，沒有所謂完全孤立的、與世界觀相分裂的哲學(xué)方法論。換句話說，也沒有不具備方法論的世界觀。有正確的世界觀不等于掌握正確的方法，反之亦然。只有把世界觀、信仰、方法、心法、客觀條件實現(xiàn)辯證的、有機的高度統(tǒng)一，才能獲得豐碩的正果。當(dāng)代科學(xué)的迅猛發(fā)展，如系統(tǒng)論、控制論、全息論、生命科學(xué)、大腦科學(xué)等等，并建立了諸多專門研究的部門。既為豐富哲學(xué)方法論提供大量的例證，又為心法的縱深發(fā)展夯實基礎(chǔ)和提升更高的境界找到科學(xué)依據(jù)。廣義的科學(xué)方法論，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等學(xué)科的方法論。大體為兩部分：第一，作為戰(zhàn)略性的認識工具；（2）作為戰(zhàn)術(shù)性的認識工具。這些認識工具，一旦內(nèi)化為心法，將成為強大的精神力量，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，它給人及時發(fā)現(xiàn)事物總體發(fā)展形式和規(guī)律性及形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能等等。例如：直覺“超邏輯”方法，自組織理論方法，提出假說、猜測-反駁方法等等。使人能具有更多的手段接近真、善、美。
謀略和謀略學(xué)是非常博大精深的領(lǐng)域。它在政治家、軍事家、外交家、縱橫家、企業(yè)家、說客、謀士……的腦海里、言行中，它反映在波瀾壯闊的歷史畫卷里，它表現(xiàn)在激蕩風(fēng)云的現(xiàn)實殘酷的斗爭中，它寫在《孫子兵法》、《三十六計》、《戰(zhàn)爭論》等等書籍里，……。充滿詭秘莫測，令人驚心動魄。單純現(xiàn)有與兵法有關(guān)的書籍，不知用多少噸重量來計算，尤其是在現(xiàn)代科技條件配合下，不同利益集團之間的斗爭手段日趨復(fù)雜化，間諜戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、細菌戰(zhàn)、太空戰(zhàn)、電磁波戰(zhàn)等等，無奇不有。通常是大利益集團的靈魂人物、決策人物、核心成員較擅長和較經(jīng)常運用謀略。大成功者多數(shù)都是深得謀略心法。本文不可能一一介紹，只從心法的角度去解釋謀略。這里講講我的見解：
第一， 任何謀略的使用，都有主體和所針對的客體。都有使
用謀略的動機和目的。
第二， 任何謀略都須在特定的時間、空間，充分考慮人、財、
物諸因素下進行的。在綜合權(quán)衡利害得失后，才用謀略。所謂“兵以利動”，作出最壞的設(shè)想，向最好方向努力，來實施謀略的。
第三，謀略心法的精髓，我認為主要有以下幾條：
①以人為本。人的因素第一，全方位擴大人的力量，充分調(diào)動主觀能動性，不斷完善和發(fā)展精神和物質(zhì)系統(tǒng)，以更有實力、更好、更快實現(xiàn)目標。
②站在正義一方。全方位、全過程、全天候、全手段去實現(xiàn)目標。
③在活力對抗的系統(tǒng)中，正確計算出對抗雙方、或多方各個項的力量對比，盡量計算出任何一方以極限手段可以調(diào)動的力量和發(fā)展態(tài)勢，最大程度搜集對手的準確信息，充分了解對方?jīng)Q策層的個性、歷史、行為習(xí)慣和他們具有必然性的思考和行動，然后作出正確的決策，預(yù)留回旋時空和力量之后，才行動。
④知道敵人必經(jīng)的線路、空間，提前精心布置好戰(zhàn)場，等敵人進入伏擊圈。
⑤隱蔽我方的意圖和實力，聲東擊西，韜光養(yǎng)晦。
………。
將這些內(nèi)化于心，就是重要的謀略心法。
（3）常識
人要工作、學(xué)習(xí)、生活比較順利、較少出現(xiàn)麻煩的事情，須懂得很多常識。很多常識是公理。人們應(yīng)將其內(nèi)化為心法，因為隨時隨地要應(yīng)用。不懂，或一時想不起來，也會誤時誤事�，F(xiàn)在經(jīng)常聽到看到的例子是不少高層次的人物，犯了非常低級的錯誤，害人害物害己，就是因為連常識都不懂，或曾經(jīng)懂了，但沒有內(nèi)化為心法，突然遇到事情來了，犯了不知道，或忘記了、甚至不顧常識而發(fā)生的錯誤，結(jié)果一失足成千古恨，太可惜了。常識涉及面廣、內(nèi)容豐富，從小就要開始學(xué)習(xí)、積累。不是某方面的專業(yè)人士、專家、教授，無需將問題鉆研得很高深，但常識要懂。例如：法律、道德常識要懂，不然觸犯了刑律等，就惹出**煩。又如，物理、化學(xué)、衛(wèi)生知識、生理知識、食品安全知識、生態(tài)環(huán)境知識、營養(yǎng)知識、選擇朋友的知識，等等。如何避雷，君子不在危墻之下，防電防火、防風(fēng)災(zāi)、防蟲害、防止食品中毒、防騙防盜、防止交上壞人為友等等，這些常識都應(yīng)知應(yīng)會，內(nèi)化為心法。這些雖然都屬小心法，但是，小心法，大用途。如果不懂，或懂了，沒裝入心里，不會隨時用上，小則吃些小虧，大則失去身家性命。全球每年有多少事故出現(xiàn)，很多都是因犯常識性錯誤引起。我最近發(fā)現(xiàn)一些人，已經(jīng)五、六十歲，還不懂得正常的刷牙、洗手，經(jīng)常會引起牙痛、細菌感染的問題。加上當(dāng)代科技產(chǎn)品層出不窮，人就要活到老，學(xué)到老。不管怎樣變，基本道理、基本常識是一樣的。常識內(nèi)化為心法，作用和意義重大，千萬不可忽視。
………。
講到這里，讀者已清晰知道心法是一個非常龐大的體系，而且還在不斷地擴大容量的同時，向著高、精、深發(fā)展。人們只有選擇適合、夠用的心法就行了�，F(xiàn)在我歸納總結(jié)一下：
人是使用心法的主體，沒有人不存在心法。心法是由人的念、理念、意念、或愿力、啟動和控制，為實現(xiàn)一定的目的才使用。
心法主要分為兩大部分：一是向內(nèi)強化本體、或主體；二是向外克服、掌握客體、實現(xiàn)目標。
認為相對最符合自己擁有的方法、規(guī)律、經(jīng)驗、程序、技巧，就應(yīng)積極地內(nèi)化為心法，以便生活、學(xué)習(xí)、工作之用。下面介紹一個較為復(fù)雜的，較系統(tǒng)的應(yīng)用心法的模式給大家，如果大家這個都能理解，簡單的就不用說了。人的需要→產(chǎn)生念、或理念、愿力→確定目標（用多種心法明確定位）→調(diào)查研究（有心法配合）→清晰實現(xiàn)目標的條件（用心法）→制定可行性計劃（每一環(huán)節(jié)都用上心法）→多方案擇優(yōu)（心法反復(fù)運用）→選出最優(yōu)方案（并制定實施的圖表模型，包括時間表、路線圖等，主體活動空間與相鄰空間、各種力量、矛盾、沖突、或合作、互利的協(xié)調(diào)，突發(fā)事件的應(yīng)急處理，多種預(yù)案等）→產(chǎn)生決勝的意志、決策實施（綜合多種心法的運用）→從骨干層開始、直至整個團隊動員（多種、多層次心法應(yīng)用）→分工（各部門、各專業(yè)的心法運用）→工作開展、明確獎罰制度（心法已在其中）→各種資源，源源不斷到位（調(diào)度工作心法，后勤保障心法用上）→直至實現(xiàn)目標（戒驕戒躁，不要因勝利而忘乎所以，事前已準備好的心法）→善后工作（全面細致檢查、驗收各項工作，不足之處，及時處理，總結(jié)、表彰、發(fā)現(xiàn)培育、提拔人才等，都有心法在里頭）。
如果大家將本文和與我著的《論心法》和我著的《美學(xué)心得》第874條、第921條（都可以在互聯(lián)**查找）結(jié)合來閱讀，我相信，認真讀完之后，對狹義心法和廣義心法都有明晰的了解。如果有的讀者，想研究得更深入些，則將我著的、已發(fā)表的《美學(xué)心得》二百一十多集、《論十七維時空》、《感悟主義與“生趣”》、《再著重講講感悟主義》、《生命的感悟》和我寫的詩詞、創(chuàng)作的頓悟書畫派作品（其中有水瓜殼畫、排筆畫、孔雀毛書法等）結(jié)合來閱讀、理解，這些同樣可以在互聯(lián)**查找到。但要真正懂得心法，還須將其內(nèi)化于心，并在實際中修煉心法，踐行心法，不能只是紙上談兵。
祝讀者成為心法的有心人，并通過修煉、踐行心法，獲得更大的自由度、更大的創(chuàng)造力、更多美的享受，身心健康、智慧長壽，生活、學(xué)習(xí)、工作順利，心想事成，逐步進入崇高的美學(xué)境界。
（待續(xù)）
（本集責(zé)任編輯：嚴建中 詹鄧）
