【廊坊養(yǎng)生健康信息網(wǎng)】熟悉三國故事的人也許都記得這樣一個細節(jié):司馬懿從蜀使那里打聽到諸葛亮早起晚睡、事必躬親、吃飯很少等一系列有關(guān)生活起居的情報后,就斷言這位蜀丞相活不長了,結(jié)果不出他所料,不久諸葛亮便與世長辭,卒年才54歲。司馬懿能作出正確預(yù)言,說明他有這樣的養(yǎng)生體驗:如果長期不注意起居調(diào)攝,費神太過,營養(yǎng)不足,勢必損害健康,縮短壽命。
“起居”,是指日常生活。中醫(yī)所謂起居調(diào)攝,主要包括作息規(guī)律、勞逸適度和節(jié)制房事等內(nèi)容!饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出,“起居有!笔潜3纸】甸L壽的基本要素之一,如果“起居無節(jié)”,就會影響健康,引起早衰!捌鹁佑谐!笔紫纫笞飨⒂幸(guī)律。
《養(yǎng)老壽親新書》認為,人的一天活動,“皆須巧立制度”。古代有的養(yǎng)生學(xué)家還對一天生活作過比較科學(xué)和原則的安排,稱為“二六功課”。一時辰為兩小時,白天晚上各六個時辰,簡稱“二六”。所謂“二六功課,實際就是一張24小時的作息時間表,F(xiàn)代科學(xué)研究和長壽老人經(jīng)驗都表明,規(guī)律性生活容易形成良性條件反射,它對機體健康大有好處。
中醫(yī)認為,人生活在自然界中,與自然界息息相關(guān)。根據(jù)四季特點,春宜晚睡早起,緩緩散步,無拘無束,以應(yīng)生發(fā)之氣;夏宜晚睡早起,戒郁少怒,以應(yīng)長養(yǎng)之氣;秋宜早睡早起,安定志意,以應(yīng)收斂之氣;冬宜早睡晚起,靜秘神志,避寒就溫,以應(yīng)潛藏之氣。不僅四季節(jié)令,就是晝夜變化,對人體生理活動也有一定影響!秲(nèi)經(jīng)》上說,一日之中,早晨陽氣始生,日中而盛,日暮而收,夜半而藏,其變化與四時的“春生、夏長、秋收、冬藏”規(guī)律是一致的。因此,順應(yīng)四季和晝夜的更替規(guī)律來調(diào)攝起居,是中醫(yī)防病保健的一條重要原則。“體欲常勞”,經(jīng)常參加適當(dāng)勞動,可以強壯體魄,健全精神。但過度勞作則耗氣,正氣耗散,病邪容易乘虛而入。有人做過一個有趣的實驗:給疲勞和未疲勞的猴子同時注射等量病菌,結(jié)果疲勞的猴子被感染得病,未疲勞的猴子卻安然無恙。這表明疲勞能降低生物的抗病能力,印證了祖國醫(yī)學(xué)關(guān)于“勞倦致病”的理論。
過勞固然影響健康【廊坊健康養(yǎng)生小常識】,但過逸同樣會對身體造成危害。長期養(yǎng)尊處優(yōu),安逸不勞,會使氣血郁滯,生命力減弱、《內(nèi)經(jīng)》提出“不妄作勞”,既反對“久行”,“久視”之只勞不逸,也反對“久坐”、“久臥“之只逸不勞。其中“久坐傷肉”,“久臥傷氣”,直接指明了安逸可以致病。久坐之人因缺乏全身運動,消化功能減退,以致氣短乏力,影響肌肉的發(fā)育。睡眠雖是恢復(fù)體力、消除疲勞的有效手段,但睡眠時間并非越長越好。過多的睡眠會使氣血運行緩慢,令人肢體困軟,志氣昏墜。有人作過研究;每晚睡眠超過十小時的成人,其死亡率比每晚睡七、八小時的人高80%,且多數(shù)是心腦血管病突發(fā)。這可能是因睡眠時間過長,血液得不到充分遠行,導(dǎo)致血栓形成的緣故。
在看待勞逸問題上,古代名醫(yī)華佗認為:“人體常欲勞動,但不當(dāng)使極耳!碧拼t(yī)家孫思邈也說過:“養(yǎng)性之道,常欲小勞,但莫大疲!边@些見解都說明;有勞有逸,勞逸適度,才能使人體的生理功能保持在良好的狀態(tài)之中。
重視節(jié)欲保精以求延壽,是中醫(yī)起居調(diào)攝的一大特色。歷代養(yǎng)生家認為,“精”、“氣”、“神”是人身“三寶”,而“精”又是寶中之寶。明張介賓指出:‘精能生氣,氣能生神……故善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老而益壯,皆本乎精也!闭f明“精”是生命的基礎(chǔ),亦是健康和長壽的保證,F(xiàn)代一些研究表明,性生活過度會嚴重消耗體內(nèi)“造價很高”的一些腺液和激素,導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào)和免疫功能減退,可見中醫(yī)認為房勞傷精會引起夭折短壽是有科學(xué)依據(jù)的。“自古房勞無壽星”,古代帝王短命的一個主要原因都為荒淫無度,房事不節(jié)。明光宗朱常洛在未登基前身體就很虛弱,當(dāng)上皇帝后,其父神宗的妃子鄭貴妃為了討他歡心,一次進獻美女?dāng)?shù)名。光宗因縱欲貪歡,不久即臥床不起,只過了一個月的皇帝癮,便一命嗚呼,死時才39歲。
中醫(yī)主張節(jié)欲保精,但不贊成禁欲養(yǎng)生。“飲食男女,人之大欲也!彪S著生理發(fā)育成熟而產(chǎn)生的正常情欲,不可禁絕。男女相需好比天地相合,是自然界陰陽調(diào)和的一種表現(xiàn),而禁欲則違反自然規(guī)律和人性,所以《三元參贊延壽書》說:“男女居室,人之大倫,獨陽不生,獨陰不成,人道有不可廢者!
古代養(yǎng)生家認為,節(jié)欲保精必須從少壯至老年都予以充分的注意,強調(diào)了“欲不可早”“欲不可縱”、“欲不可強”、“欲有所忌”、“欲有所避”等內(nèi)容,并對已婚之人在不同年齡階段的房事、次數(shù)作了探討。古代有“男子三十而婚,女子二十而嫁”之說,主張晚婚而寶精。少年氣血未定,過早涉及房帷之事,易傷精血,導(dǎo)致疾病和早衰!秹凼辣T氛f:“男子破陽太早則傷其精氣,女子破陰太早則傷其血脈!泵鞔t(yī)家萬全還打了個譬喻說,少年動欲過早,“譬如園中之花,早發(fā)必先痿也!
如果說,少年氣血未定宜晚婚寶精,那么已婚壯年切忌縱欲傷精。有人要問,究竟怎樣攀握性生活的頻率才算是適度呢古人認為,房事次數(shù)應(yīng)據(jù)人的年齡增長而遞減!秱浼鼻Ы鹨健氛f:“人年二十者,四日一泄;三十名,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄;六十者,閉精勿泄。”孫思邈此說,基本是符合人體生理規(guī)律的,歷代養(yǎng)生家多持贊同態(tài)度。但這畢竟太機械,尚須視體質(zhì)強弱而靈活對待。凡體弱者,更宜節(jié)之,而秉賦強者,60歲以后不一定“閉精勿泄”,仍可適當(dāng)過性生活,強忍久抑,反無益而有害。房室之戒除了“欲不可早”、“欲不可縱”外,還有“欲不可強”。所謂“欲不可強”,就是說不要勉強或強力行房。男女同房只有在雙方身體狀況良好,情歡意洽,配合默契的情況下,從容和緩地進行,才于健康有益。
近年馬王堆出土的“房中”書中,對性生活提出了“七損八益”的保健原則,其中就包括這方面的內(nèi)容。對于健康性生活的研究,在西方只是近百年的事,但在我國,早在二千年前的西漢前期就有專門的“房中”研究。中國古代的“房中術(shù)”,如剔除荒誕成分及一些變態(tài)房事描述,那么,它對于性生活保健的確產(chǎn)生過有益的作用。
關(guān)于入房禁忌,歷代醫(yī)書強調(diào):凡大風(fēng)、大雨、大寒、大暑、日蝕、月蝕、雷電、地震之時,天地交感,陰陽錯亂,不宜同房;在飽食、酒醉、恐懼、悲憂、過喜、忿怒、疲乏、虛虧、月事未絕之際,亦切忌同房。如不知避忌,將會損身減壽。
起居之道除了上述作息規(guī)律、勞逸適度和節(jié)制房事外,還涉及睡眠衛(wèi)生、衣著寢處、沐浴洗漱等內(nèi)容。【廊坊最新養(yǎng)生健康信息】
我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生經(jīng)驗表明,重視起居調(diào)理,經(jīng)常保持良好的生活習(xí)慣,勝于看病吃藥。明何良俊《四友齋叢說》指出:“善養(yǎng)生者,保守真元,外邪路氣不得而干之。至于藥餌,往往招徠真氣之藥少,攻伐和氣之藥多!碧K東坡也說過:“養(yǎng)生者不過慎起居飲食、節(jié)聲色而已。節(jié)慎在未病之前,而服藥于已病之后!睆倪@個意義上來說,“善服藥不如慎起居”確實是養(yǎng)生的至理名言。
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